《诗经》是我国第一部诗歌总集，它反应了当时社会生活的各个方面，是中国古代社会的人生百科全书。《诗经》中的一首首诗歌，与我们团队开展的从与古人“衣食住行”相关的汉字探究中国古代文化的课题有很多关联性，因此常常被我们选来进行教学，引导学生学习。此次线上教学微课的制作活动中，我执教的《劳作——“采”》和懿真执教的《“登堂入室”之“室”》两课中，都有选取《诗经》中某一首完整的诗歌进行教学的安排，也同时在教学过程中，产生了许多困惑。

在线上讨论的过程中，郑老师针对我们在《诗经》进入汉字文化课的教学过程中产生的困惑进行了细致的指导，经过反复的学习和消化，我借用思想家严复提出的“信”“达”“雅”这一概念来总结自己的收获，以此来改进自己日后的教学。

一、“信”

“信”原本指译文时意义不悖原文，即是译文要准确，不偏离，不遗漏，也不要随意增减意思。我们在汉字文化课里教学《诗经》，讲究“信度”也是十分重要的。

从做课题的第一天起，郑老师便要求我们，做这个课的教学设计，教学材料必须是可靠的，所有相关的教学内容，必须要经得起推敲和检验。现在看来，从意识的源头就要有做学问的科学严谨的态度，这是最难得的，也是值得我们传达给学生的。在追求“信度”的过程中，最方便的办法，就是查阅文献资料，查阅权威论著，但也不完全迷信权威，带着疑问引导学生去探究，我们要有这样科学的态度。当然，一个人的力量实在很渺小，我们手头上的资料有限，我们个人的判断也许会陷入个人的固定思维模式中去，这时候便要借助团队的力量，依靠团队，依靠导师，依靠伙伴，一起解决难题。

对于“信”的追求，从意识上重视，是最宝贵的，也是最难的。一个不经意，就会产生问题。我在教学《采葛》这首诗歌的时候，对诗歌的内容进行了解释，对于诗句“一日不见兮，如三秋兮。”直接译成了“一天不见面，就好像隔了三个秋天。”在设计教学时，我并没有深入去研究这里的“三秋”，最准确的解释到底是什么，往往就是这种随意，会使教学失去信度，提醒我在今后的设计教学时，要提高警惕。

二、“达”

“达”原本指不拘泥于原文形式，译文通顺明白。在此借用为帮助学生学得明白。在汉字文化课当中引入《诗经》教学，我们通常会产生这样的疑惑：教学以什么样的方式开展，进行到怎样的程度，是最合适的？

通过一次次的讨论，我们也基本达成共识：《诗经》以及古诗的引入教学，以读的方式来开展，在语料难度适宜的情况下，引导学生读出声音形式上的美感，能做到熟读成诵，基本就是合适的了。

反思我在《采葛》这首诗教学的过程中所引导学生开展的活动，读是读了，但学生读得不够多，读得不够熟，如果能采用更多的形式，引导学生有滋有味地来读，像懿真在《室》一课中的教学一样，能给学生一些支架，帮助学生填空诵读，这样就能更好地做到“熟读”，也会让学生在学习《诗经》的过程中，离我们所追求的“达”更近一步。

三、“雅”

“雅”原本是指译文时选用的词语要得体，追求文章本身的古雅，简明优雅。古诗文的学习，学生难免会有内容理解角度的障碍。郑老师建议我们在帮助学生解决此类障碍的时候，能够用于文白相间的语言，用舒缓的语调来进行讲解，帮助学生理解。对“雅”的追求，是与汉字文化课程内在气质高度契合的过程，也是对我们自身基本功的考验。闲时多阅读，用时针对性阅读，对于提升我们在课堂上的语言美感大有帮助，也能让学生浸润在美的语言环境中，更加鲜明地感受到中国古代文化的魅力。

树立意识，明确目标，用对方法，我们在做任何事的时候，都会少走许多弯路。在汉字文化课当中教《诗经》，我们曾有很多的困惑，我们得到了许多指引，接下来，还要在实践中继续尝试和反思，使自己收获，使学生受益。